ГОЛОСОВ ЛУКЬЯН ТИМОФЕЕВИЧ

Внимание! данные в этой статье впервые собраны вместе, впервые восстановлены родственные связи, впервые Лукьян Тимофеевич Голосов вводится в научный оборот как владелец Палат в будущем Доме Ярошенко. Имейте совесть! давайте ссылку и упоминайте Фонд как первоисточник. Данные специально открыты для всех, наша цель — нести правду и просвещать, но это не означает, что информацию можно тырить и наживаться экскурсиями и публикациями  на том, что найдено не тобой. Нехорошо собирать урожай с чужого огорода без ведома владельца. Заодно, пожалуйста, ознакомьтесь с правилами цитирования в «подвале» сайта. Наказывать будем нещадно.

Мичуринский план Москвы 1739 года. Жёлтым цветом обозначен исчезнувший Голосов переулок. Красным цветом обозначены церкви под №№: 89 — церковь Трёх Святителей, 90 — церковь Петра и Павла, 91 — церковь Николы в Подкопаях, 92 — церковь Рождества Богородицы. Под № 113 — Яузские ворота Белого города.

В 1640-х годах служил в должности подьячего.

С 1653 года — дьяк Патриаршего разряда (около 10 лет).

Был письмоводителем патриарха Никона. Известны патриаршие письма, скреплённой подписью «диак Лукьян Голосов» — валашскому воеводе Стефану от 1 декабря 1657 года и о позволении Газскому митрополиту Паисию Лигариду приехать в Россию от 10 мая 1656 года.

В 1657 году Л. Т. Голосов продал свою вотчину Святейшему патриарху Никону для будущего  Ново-Иерусалимского монастыря.

В купчей, в частности, говорилось:

«Се аз, Лукьян Тимофеев сын Голосов, продал вотчину свою Святейшему Никону Патриарху Московскому и всея Руси, в Московском уезде, в Сурожском стане село Никулино на реке на Истре, да в том селе церковь во имя Пресвятыя Богородицы да в пределах трех Святителей вселенских, Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого, да великого чудотворца Николая и великомученика Георгия, со всяким строением и с колоколами…».

В Вербное воскресенье утром он, очевидно, несколько ошибся во времени, прибежал в большой спешке и хотел, чтобы мы сразу поехали с ним, а так как карета еще не [144] была готова, рассердился и испугался, сказав, что если мы не поторопимся, то ему угрожает немилость царя. Мы поспешили к назначенному месту. Мы стояли у стены Кремля, близко от высокого полукруглого помоста, на который поднялся царь. Здесь же стояли две большие пушки, покрытые красным сукном; внизу — лавки и погреба. Царь ушел уже из дворца и находился в Иерусалимской церкви 214, где он присутствовал на богослужении в течение примерно получаса. В эти дни полагается, чтобы царь принимал причастие вместе с верующими. Он отправился в церковь с целой процессией, а затем с нею же к упомянутому помосту, где происходила церемония. Часть духовенства — митрополиты, епископы — шла впереди, часть — позади царя. Кресты, хоругви, иконы, книги и много церковной утвари несли впереди. Каждого митрополита вели два человека, так же и царя. Прямо перед ним шел митрополит из Газы, одетый роскошнее всех: на его голове была золотая митра, риза без рукавов из золотой и серебряной парчи расшита жемчужинами и бриллиантами. Позади шли самые знатные, все одеты в богатое платье, украшенное драгоценностями из жемчуга и бриллиантов. Вокруг шло много попов и монахов, все с пальмовыми ветками в руках; мне кажется, что это были ветки ивы с почками. Царь был в золотой короне, наверху которой — крест из бриллиантов. Вокруг шеи — воротник сплошь из драгоценных камней, полагаю, в 60 тысяч рублей; говорят, что его мантия из золотой парчи весит два пуда, т.е. 80 фунтов. В правой руке он держал скипетр, не менее ценный. Под звуки пения он поднялся на помост, покрытый коврами. В середине стоял аналой, на который положили Евангелие в переплете, отделанном золотом, и с золотой застежкой. Помост был тот самый, на котором стоял царь, отправляясь в Ригу [в 1656 г.]; он получил благословение патриарха, когда служил ему аналоем 215. Здесь дежурили 5—6 самых важных священников, пока царь находился еще в Иерусалимской церкви; все время они крестили друг друга и целовались.

Все стали на свои места на помосте. Никто, кроме его преосвященства, царя и тех двух, которые поддерживали его [145] под руки, не могли вступить на это священное место. У митрополитов на голове весьма занятные шапочки [митры]. Царь стоял прямо против главного митрополита, который занимал место [отсутствовавшего] патриарха; рядом с ним — греческий митрополит из Газы. Царь три раза перекрестился перед Евангелием и, как только поднялся, отдал свой скипетр и снял корону, которую положили на золотое блюдо; после благословения митрополит дал ему в руки иерусалимскую ветвь 216, затем такие же ветви были вручены сначала митрополиту из Газы, затем архимандритам, епископам и т.д., потом и знатным людям; они подходили к нему, целовали его руку и благословляли друг друга. Когда иерусалимские ветви были розданы, митрополит стал раздавать цветущие ветки вербы, вместо пальмовых; остальные ветки побросали народу. Каждый, кто имел какое-нибудь положение, получал их, также и солдаты, которые окружали царя. В это же время читали главу из Евангелия на эту тему. Я заметил, что царь несколько раз почесывал лицо и голову, что является привычкой многих русских; один человек около него, которому тоже дали ветку, держал в руке носовой платок. В разгаре представления царь позвал Алмаза, который, по их обычаю издали, получил приказ отправить Лукиана Тимофеевича [Голосова] к послу, чтобы от имени царя справиться о здоровье и обещать «корм» с царского стола. «Бог да сохранит здоровье Его Царского Величества, я здоров», — сказал посол и поклонился, а за ним и все мы. На миг царь поднял глаза на нас. Персы, которые стояли рядом с нами, тоже были пожалованы половиной такого же «корма», как и мы.

После чтения, благословения и раздачи веток настало время привести осла. Двое юношей 217 подошли к столбу, где на привязи стоял осел или конь, весь покрытый белым холстом 218, и сказали его «хозяину», что конь нужен Господу. Коня в течение целого месяца кормили только один раз в день и учили его проходить этот путь медленно, шаг за шагом; в течение последних трех дней его почти совсем не кормили, чтобы он не испачкал дорогу. «Хозяин», после полагающихся вопросов и ответов, отпустил лошадь, и юноши [146] подвели ее к помосту, где стоял царь. Лошадь накрыли тремя-четырьмя попонами разного цвета. Получив благословение митрополита, царь сошел с помоста и взялся за длинную шелковую веревку на шее коня. Его преосвященство [в данном случае митрополит] по приставленной лестнице взобрался на коня и сел на него боком, держа в правой руке крест, а в левой — книгу. Прежде чем сесть, он благословил людей, которые все очень благочестиво кланялись, что выпало и на нашу долю. Солдаты упали лицом наземь и остались лежать в таком положении, пока царь не скрылся из виду. Это было странное зрелище: видеть, как целые полки лежали ниц, покрывая своими телами базарную площадь.

Царь шел на расстоянии примерно одной сажени впереди коня, которого он вел, царя же поддерживали те же двое, <…> 219, также с обеих сторон вели и коня. В процессии шли священники с песнопениями, а за ними миряне; несли кресты, хоругви, горящие кадила, херувимов 220, книги, иконы. Все двигалось в своем определенном порядке; вся дорога от помоста до внутреннего двора дворца была заполнена попами и монахами. Коврами и большими кусками разноцветной ткани был устлан путь, по которому шла процессия; молодые люди, лежащие ниц, придерживали края ковров.

Впереди процессии двигалось сооружение [широкая низкая телега], на котором стояло дерево, а около него и на нем сидели дети, распевавшие Осанну. Срывая с дерева веточки и яблоки, они разбрасывали их. Это сооружение тянули четыре лошади в красных попонах. Шествие двигалось к церкви в Кремле, а оттуда ко дворцу царя. В этой церкви, мне кажется, служили благодарственный молебен. Теперь царь получает от патриарха, т.е. митрополита, 99 рублей за то, что вел коня. Мы стояли перед всеми этими людьми, и нас спросили, есть ли столько народа во всей нашей стране? Вопрос требует ответа, и я шутя ответил, что мы здесь представляем весь мужской пол Голландии и только женщины остались охранять дома. А мне кажется, что когда в Амстердаме происходит казнь, то людей [147] присутствует в полтора раза больше, чем сейчас в Москве.

Когда мы пришли домой, прибыл обещанный «корм» из 64 блюд и, соответственно, напитков. Теперь была рыба, а именно: осетр, очень крупная семга, щука, красная и черная икра, стерлядь, морской язык [рыба косорот] размером, наверное, 2 фута в квадрате, все с разными приправами; были паштеты, пироги с икрой, другие начинены чесноком и луком, большие пироги и печенье из толченой рыбы, которые сильно пахли, грибы в масле, печень, жаркое из осетра. Всю эту снедь привезли три юнкера; они просили, чтобы посол соизволил принять все своими руками, что и было сделано. Старший из них, державший речь, получил серебряную чарку, а двум другим юнкерам, как мы думали, слугам, поскольку они молчали, дали по рублю, но они отказались их принять и ушли недовольные.

Разница между «кормом» и «столом царя» в том, что в последнем случае угощать приходит приближенный царя. Во всех этих сложностях мы должны были сами разбираться. Эту пищу присылают из трех приказов: один дает выпечку, другой — напитки и третий — рыбу.

<..>

3 мая.

Я с нашим пастором посетил Лукиана Тимофеевича [Голосова], которого называют латинским дьяком, потому что он говорит по-латыни. Очень дружески он угощал нас и называл братьями; сказал, что очень рад поговорить с людьми, которые понимают по-латыни, просил продолжать дружбу и поддерживать ее взаимной перепиской. Когда каждый из нас подарил ему по паре книг, он подарил нам по паре соболей — каждому, угостил по русскому обычаю и просил, чтобы мы из наших рук дали ему выпить, что мы и сделали. Его [172] сыночек, ребенок лет шести, тоже пришел бить челом перед нами и поднести нам чарку; в нашем присутствии и ради нас он пожаловал всех своих слуг испанским вином и водкой из своих рук и сам вливал им вино в рот, они же за это кланялись нам в ноги; сказал, что очень рад милости царя ко мне, который справлялся о моем здоровье и долго наблюдал за мной. Я нашел, что дьяк очень богобоязнен; так, при нас он целовал Библию раз десять! Дома у него повсюду иконы. Он рассказал нам, как благочестив царь, который знает почти все из священного писания, в чем он [дьяк] его часто проверяет; еще рассказал, что царь питает любовь к свободным искусствам и языкам, но намеренно не дает изучать их ни своим детям, ни своим рабам. Мы жаловались ему на нашего пристава Семена.

Москва в рисунках Николааса Витсена. К сожалению, сам рисунок не сохранился или еще не отыскан. Столица страны показана с Воробьевых гор. Отчетливо обозначены районы: Земляной город, Белый город, Кремль. На панораме видно множество сооружений: домов, башен, ворот, храмов, дворцов, монастырей. Все они переданы так, что сохранившиеся безошибочно узнаются.

Автор российского издания 1996 года книги Витсена А. Н. Кирпичников справедливо отмечает:

Фиксируя в графике свои впечатления, Витсен вряд ли подозревал, что в созданных им произведениях сумел отразить редчайшую в своем роде картину русского градостроительства и архитектуры. Эти изображения равноценны открытию нового источника по истории России, их значимость со временем не только не снизилась, а, напротив, возросла. Так можно оценить художественное наследие наблюдательного голландца, ставшее достоянием науки с более чем 300-летним опозданием.

Ваннер Г. Петр I в Заандаме рассматривает с голландскими мастерами модель корабля. …Голландские купцы использовали все возможности для того, чтобы во время пребывания Петра I в Голландии добиться улучшения условий торговли с Россией, а также получить от царя право вести через Россию торговлю с Персией и Китаем. Витсен Николаас (бургомистр Амстердама и руководитель Ост-Индской компании) прилагал особые усилия, стремясь сделать в этом плане визит успешным.

В середине XVII века в Москве в Белом городе (урочище Кулишки) в приходе церкви Николы в Подкопаях находилась усадьба Лукьяна Тимофеевича Голосова.

По его фамилии был назван исчезнувший в 1745 году Голосов переулок (см. карту в начале статьи).

* * *

Сохранился перевод Лукьяна Голосова с латыни рукописи врача государя Алексея Михайловича англичанина Самуэля Коллинса 1664 года.

Автограф этого сочинения на латинском языке xpaнится ныне в фонде Аптекарского приказа (ЦГАДА, оп. 2, № 738, л. 1). Он написан на листе бумаги in folio, с водяным знаком Голова шута IV типа, с контрамаркой FV, датирующейся 1660-ми годами. Сделанная на нем помета подьячего Аптекарского приказа гласит:

 «172-го [1664 г.] мая в 31 день таково писмо подал дохтур Самойло Каллинс, в которые дни добро жилная отворять. И то писмо переведено по руски, переводил диак Лукьян Голосов».

Перевод этот, писанный на столбцах (лл. 2—5), подклеен прямо к подлиннику, как это было принято при подготовке документов «в доклад» государю.

Содержание Рассуждения чрезвычайно любопытно. Отвечая на вопрос о пользе кровопускания и наиболее подходящих для этого днях, Коллинс признает, что этот метод лечения не является единственно возможным. Он отмечает, что существуют разные медицинские традиции,  например, китайская, индийская, персидская, каждая из которых по своему замечательна, и даже голые неграмотные аборигены Бразилии смогли обогатить европейцев новыми лекарственными препаратами. Действительно, автор был сторонником взаимообогащения медицин разных народов. Его рассуждение о лекарственных свойствах валерианы и лопушника, например, совмещало сведения западноевропейской литературы с обширнейшими выписками из разных глав русского Травника.

Письмо является ценным источником по истории западноевропейской медицинской мысли. Еще больший интерес представляет оно для изучения усвоения в России западноевропейских научных знаний. Лукьян Тимофеевич Голосов сумел подготовить весьма точный, буквально дословный перевод этого довольно специального текста, нашёл для обозначения большинства болезней и частей тела русские эквиваленты латинских терминов. (почитать перевод Л. Голосова)

В 1658 году, когда патриарх Никон оставил престол, Лукьян Голосов не пострадал, а был переведён в Мастерскую палату.

21 декабря 1662 году по велению Алексея Михайловича вместе с другими Голосов составлял выписку из правил, относительно перспектив пребывания церкви в случае отказа патриарха от его престола.

С 1667 году — думный дьяк Галицкой и Владимирской чети, с 1668 года — Малороссийского приказа.

С 1670 года служил в Посольском приказе.

В 1674 году был в составе посольства в Польшу с боярином князем Н. И. Одоевским, в 1678 году с боярином И. В. Бутурлиным.

По переписным книгам 1677—1678 годов — владелец 70 дворов в Московском уезде, в Алексине, на Белоозере, во Владимире, в Белёве.

В 1682 году Л. Т. Голосову пожалован чин думного дворянина. Во время Стрелецкого бунта 1682 года, в результате которого власть была передана царевне Софии, играл заметную роль.

20 сентября Голосов был послан с грамотами патриарху Иоакиму (он оставался в столице) и всем стрелецким полкам «и их, служивых, уговаривал. И в грамотах им писано, чтоб они великим государем служили верно и от смятения престали и сполохов и страхования в царствующем граде не чинили, и что князь Иван да князь Андрей Хованские за измену казнены, а тое не вступалися. . . А служивым . . . государскаго гнева и опалы не было, и были б без смущения на их царскую милость надежны, а для челобитья дел своих, кому надобно, шли бы в поход» (к Троице) («Созерцание краткое лет 7190 и 191 и 92, в ниже что содеяся во гражданстве»). Ясно, что Голосов не только пользовался доверием правительства, но и был популярным в Москве человеком.

Сочинения Лукьяна Тимофеевича Голосова

«К 1682 году относятся «Диалоги о премудрости воплощения сына божия», поднесенные Голосовым царевне Софье. Судя по рукописи, это обширное силлабическое произведение исполнялось во время рождественских праздников. По композиции оно было типичным для жанра диалога и распределялось между двенадцатью «отроками» (видимо, учениками Заиконоспасской школы, которой ведал Сильвестр Медведев, или между малыми певцами, «недоростками» церковного хора). Из «Диалогов о премудрости воплощения сына божия» очевидно, что Голосов хорошо усвоил и силлабическую версификацию, и основные правила риторики. Диалог занимал большое место в структуре барочного школьного театра. В XVII веке его часто смешивали с декламацией, хотя в его основе лежал спор, словесный конфликт, в то время как декламация была распространенным описанием. В диалоге в большей степени, нежели в декламации, присутствовали элементы театральности, хотя диалог не имел строго описанных сценических норм, не нуждался в особом поэтическом вымысле, и по мнению театральных деятелей, произносился, а не разыгрывался. Как правило, исполнявшие диалог «строки» не наряжались в театральные костюмы».

* * *

1. Тимофей Голосов († 1646 год).

В 1634 году пожалован из подьячих в дьяки зa успешное посольство в Крым вместе с Прокопием Соковниным. Ведал Галицкой, Владимирской, Новгородской четями, служил в Сыскном приказе, Каменном приказе, Печатном приказе. В 1646 году скончался на службе в Астрахани.

1623-33 под. Пом. пр.
1623/4 упом. — 6996
1626-27 окл. 25 руб., пом. окл. 250 ч. — 6172, 6129
1627-28 упом. — 5978
1627-30 окл. 27 руб., пом. окл. 250 ч. — 6085
1628-31 окл. 28 руб., пом. окл. 250 ч. — 6959
1629 на встрече шведск. пос-ва — 340
1633 послан в Крым с пос-вом Прокофия Федоровича Соковнина — 2700
1634-46 дьяк
1634 июля 22 за крымск. службу пожалован в дьяки из под.
Учинен новичн. окл. 60 руб., пом. окл. 500 ч. — 3323
1635-40 окл. 60 руб., пом. окл. 600 ч. — 3365
1646 умер в Астрахани — 3405
Землевладение
1643 купчая на продажу ему его подмосковн. пом. в вотч. (50 ч.) — 8150

Из Боярского «подлинного» списка 7152 (1643/44) г.:

1.2.Лукьян Тимофеевич Голосов. (— 1683). Супруга  — Авдотья (Евдокия) Ивановна, дочь патриаршего дьяка Ивана Афанасьевича Кокошилова и вероятно его первой жены Марии Григорьевны Киреевой. После смерти тестя Лукьян Тимофеевич вместе с другими зятьями стал душеприказчиком Ивана Афанасьевича.

Три его сына служили стольниками. Род Голосовых угас около 1760 года, но продолжился в талантливых детях правнучки Лукьяна Тимофеевича Дарьи Алексеевны Голосовой-Ушаковой и был связан с А. С. Пушкиным.

1.2.1. Иван Лукьянович Голосов, стольник (— 1705). В начальных людях в 1700. Количество дворов 69.

1.2.2. Григорий Лукьянович Голосов (1650 — ?) — в 1682 стольник. Супруга — Марфа.

1.2.2.1. Григорий Григорьевич Голосов. 

1.2.2.2. Алексей Григорьевич Голосов.  — (1705, 1717) стольник, Преображенского полка сержант. вотч.-Алексинский у., Калужская припись вол., с. Воздвиженское, 6/31, там же д. Троицкая, 6/43, Кашинский у., Нерехотцкий ст., с-цо Красное, дв. вот., 8/50, там же с. Опраксино, дв. вот. 8 ч., 33/119, Московский у., Бохов ст., с-цо Турабьево, дв. вот., дв. приказчиков, дворов крест. нет. 

Супруга — Мария Михайловна ур. Телепнева, дочь стольника Михаила Юрьевича Телепнева и его жены Акулины Ивановны, дочери стольника Ивана Лаврентьевича Усова и жены его Татьяны. Овдовев, Мария Михайловна вышла замуж за князя Ивана Фёдоровича Несвицкого (1763 — 1787, СПб., Александро-Невская Лавра), от которого родила сына Фёдора. Фёдор Иванович Несвицкий женился на дочери надворного советника и крупного дипломата Алексея Андреевича Вешнякова (1700 — 1745) — Елизавете Алексеевне. У них родился единственный сын Иван (11.09.1763 — 25.07.1787). В Москве Несвицкие жили в Столповом переулке — ныне Армянский пер., д 2/6, ОКН Федерального значения Усадьба Несвицких-Лазаревых, посольство Армении.

для справки (это важно, см. ниже):

Сестры отца матери (т.е. деда) Марии Михайловны:

Федора Лаврентьевна Усова была замужем Сергеем Федоровичем Бабарыкиным, второй муж — Лука Степанович Чириков.   

Мария Лаврентьевна Усова (? — после 1751) была замужем за Александром Ивановичем Лодыженским (? — 1743), 

Сестра Акулины Ивановны, Мария, вышла замуж за Ф. Г. Колычева. Фёдор Колычев — поручик Бутырского полка (1722), полковник (1752) и обер-кригс-комиссар 1739 г., генерал-майор (1766). Советник (1746).

Федор Григорьевич Колычев женился в 1722 году на Марье Ивановне Усовой (ум. 1785), дочери стольника Ивана Лаврентьевича Усова и жены его Татьяны, которая была в первом браке за стольником Федором … Веригиным (ум. 1707).
Усовы выехали из Польши, название получили от предка их, называвшегося Ян Ус.
Иван Васильевич Усов в товарищах с боярином Федором Ивановичем Шереметевым посланы были с грамотою от Земского Совета к царю Михаилу Федоровичу по избрании его на царство.
В 202 году [1693/1694] в городе Костроме воевода стольник Никита Лаврентьевич Усов.
Мария Ивановна Усова вышла замуж в 1722 г., получила в приданое сельцо Пальныя Свистово тожъ, на реке на Пальной, сельцо Подное Свистово тожъ и Олябино.
В 1722 г. жена обер-кригс-коммисара Федора Григорьевича Колычева Марья Ивановна купила в Переяславской провинции Рязанскаго в Зарайском уезде в Перевицком стану деревню Двуглинову.
В 1727 г. в Саранских переписных книгах значится село Алашево в том году справлено за Марьею Ивановною Колычевою.
Бьет челом обер-кригс-коммисара Федора Григорьевича Колычева жена его Марья Иванова дочь: в 1755 г. продалъ мне племянникъ мой двоюродный Ряжскаго драгунскаго полка вахмистръ Тимофей Тимофеевъ сын Усовъ недвижимое свое Костромское имение со крестьяны въ Пильскомъ стану въ селе Горкахъ да в село Антонове с деревнями и с лесами.

М.Л. Боде-Колычев («Боярский род Колычевых» 1886 г.)

1.2.2.2.1. Анна Алексеевна Голосова.

1.2.2.2.2. Дарья Алексеевна Голосова (1715 — после 1781)  замужем с августа 1731 года за Фёдором Ивановичем Ушаковым.

Кострома. Старых лет. Кн. № 41/11241. 1734 г (Стр 283). № 6. Копия с дела по прошению Дарьи Алексеевой дочери Федоровой жены Ушаковой о недвижимом деда ея роднаго Михаила Юрьева сына Телепнева разных уездов имении, на 153 листах. (Стр 292).

В источниках указывается, что Дарья Алексеевна Голосова «российская шляхетная породы девица». Фамилия Усовы пошла от шляхтича Лаврентия Усова. 

А июня 1-го дня, в поданном в Сенате вдовы Федоры Чириковой да Александра Лодыженского жены Марьи … в отнятии им, Пашковым, у них из кареты внуки их девки Дарьи Алексеевой дочери Голосовой и увозе, посадя в свою карету к себе для венчания. И по тому их челобитью по имянному ЕяИВ указу посыланы были для взятья онаго Пашкова лейб гвардии Преображенскаго полку адъютант Афанасей Мельгунов да кавалергард Михайла Зюзин.

По всей видимости, Алексей Григорьевич Голосов на тот момент умер, и юную Дарью Алексеевну опекали бабушки со стороны матери (вдовствующая Федора Лаврентьевна и бездетная Мария Лаврентьевна).

***

Из Ведомости о находящихся в Москве первых пяти классов женска пола персонах в 1775 году. «Ведомость» составлена была для императрицы Екатерины II. В перечне лиц, поименованных в этом документе, любитель старины, нам его сообщивший, сделал объяснительные указания о времени рождения, за кем была замужем, обозначил год смерти и проч.:

II класса

Дарья Алексеевна Ушакова, рожд. Голосова, вдова Федора [95] Ивановича Ушакова, генерал-аншефа (25-го марта 1763), ум. 24-го мая 1766 г.

В 1-й части, в приходе Николая Чудотворца, в Подкопаеве, в своем доме.

Дети (см. подробно Ушаковы):

Василий Фёдорович (1734 – 1813)

Лука Фёдорович (1735 – 1814)

Наталья Фёдоровна

Александр Фёдорович 

из кн. С. М. Соловьёва История России с древнейших времён:

… Наконец осенью 1668 года пришла в Москву челобитная от земского старосты Степана Котятникова и всех псковичей, чтоб государь приказал восстановить все учрежденное при Нащокине и разрушенное при Хованском, чтоб от кабацких продаж была учинена свобода, как в Смоленске. Но к челобитной не приложили рук Семен Меншиков, Сергей Поганкин, Кузьма Солодовник, Иван Чирьев, Никита Михалев, Петр Зарубин, Юрий Белобородов. Мокей Сигов, Афанасий Самойлов, всего девять человек.

У этих девяти человек были в Москве также сильные покровители – дьяки Посольского приказа Герасим Дохтуров и Лукьян Голосов; с ними-то постоянно боролся Нащокин, упрекая их, что они грязнят Посольский приказ, по которому иностранцы судят обо всей России и который должен быть чище всех других приказов, а дьяки его мешают кабацкие дела с дипломатическими. Дьяки мстили Нащокину, действуя постоянно наперекор ему; и тут о псковском челобитье они составили такую докладную записку, что челобитчикам было отказано. Понятно, что Афанасий Лаврентьевич не мог спокойно перенести этого. Государь находился в затруднительном положении: с одной стороны, представляют ему, что Псков волнуется, что меньшинство притесняет большинство, которое может ожесточиться; с другой – представляют, какой ущерб потерпит казна, если ввести в Псков вольную продажу вина, а деньги нужны, государство разорено тяжкою войною…

<..>

Книга записная царя и великова князя Петра Алексеевича в 190 г.

Того ж числа сидели у гроба великого государя.

1-й день.

Боярин Петр Васильевич большой Шереметев, да окольничей князь Григорий Афонасьевич Козловской, да думный дьяк Лукьян Голосов.

<…>

… И после обедни сведав, сын ево князь Иван, да племянник ево князь Федор, которые жили у них, великих государей, в комнате, измену свою, побежали ис походу, и князь Федора изловили, а сын ево, князь Иван, ушел к Москве и прибежал к Москве час ночи, а их казнили до вечара за час и, прибежав, он, князь Иван, к Москве в полки, сказал, будто боярин князь Михайла Иванович Лыков, собрався з боярскими людьми, изрубили без указу великих государей отца его и брата и, пришед к Москве, будто хочет рубить надворную пехоту всех, и пушки и пороховую казну всю разобрали во все полки по себе и с Москвы никово не пропускали, и хотели идти к великим государем в поход и стоять за них изменников; да к ним же не пристали стремяной да выборной полки, а которые были на Москве бояре и дворяне и всяких чинов государева двора и люди боярские, и они их хотели рубить, и к ним в полки посылан с грамоты великих государей стольник Петр Петров сын Зиновьев; они грамот учинились не послушны и великие государи того ж числа пошли к Троице и во все городы указали послать для ратных людей грамоты.

И сентебря в 20 день по указу великих государей посылан к ним уговаривать думной дворянин Лукьян Тимофеевич Голосов…

Из книги С. В. Лобачова. Патриарх Никон:

О. Е. Кошелева посвятила специальную статью взаимоотношениям Никона с боярской аристократией, где высказала мысль, что патриарх пытался поставить боярство в зависимость
от церковной власти. В результате такой политики против Никона выступила «влиятельная группа бояр, сумевшая склонить на свою сторону и царя». Исследовательница рассмотрела широкий круг вопросов, в том числе отношения Никона с могущественными представителями боярских кланов. Среди противников патриарха она называет А. Н. Трубецкого, Н. И. Одоевского, П. М. Салтыкова, Ю. А. Долгорукого, Б. М. Хитрово, окольничего Р. Стрешнева, дьяков А. Иванова и Л. Голосова. Все эти люди, так или иначе, были
связаны с делом Никона, возникшим в результате его ухода с патриаршества в 1658 г. Таким образом, за шесть лет пребывания Никона у власти его отношения с боярами коренным образом изменились, и произошло это не столько из-за властного характера патриарха, сколько из-за того, что в этот период значительно изменились лицо и характер Боярской думы. Разумеется, в данном случае речь идет не о каких-то структурных изменениях, а о перегруппировке сил в боярской среде.

Из истории Опольского стана Старого Владимирского уезда:

200 г. ноября 21 в. государем царем и в. к. Иоанну Алексеевичу, Петру Алексеевичу бьет челом холоп ваш Митка Федоров сын Зыков: вотчина за мною в Волод. уезде, в Опольском стану село Аннино, а в нем цер. во имя Сергия Рад. чуд., а старой церк. земли к ц-ви нет и из той вотчины даю я холоп ваш к той ц-ви Божии земли во всех трех полях 10 четьи, да сенных покоев 15 копен… Милосердые государи цари пожалуйте меня холопа своего, в. государи ту мою землю под церковь справить и о ведомости той земли послать в патр. каз. приказ память. В. государи смилуйтеся!
Вследствие сего челобитья в Поместном приказе на справку выписано: в даче 183 (1675) г. написано „за думным дворянином за Лукьяном Тимофеевичем Голосовым вотчины в Опольском стану село, что была пустошь, Аннино на речке на Пещерке с пустошами, а в них по писцовым книгам Влад. уезда 153 — 155 (1645 — 1647) гг. и по даче 162 (1654) г. пашни паханые с перелогом и лесом поросло добрые земли 217 четьи в поле, а в дву потому ж».
196 (1687) г. октября 22 думного дворянина Лукьяна Голосова жена ево вдова Авдотья Ивановна вотчину свою село Аннино с пустошами дала в приданые зятю своему стольнику Дмитрию Федорову сыну Зыкову в вотчину ж и та вотчина за ним справлена.
200 г. ноября 30 по указу в. г. боярин Петр Васильевич Шереметев с товарищи, слушав сего дела, приговорили: по допросу справить ту поступную землю к ц-ви Сергия Чуд. и о том для ведома послать в патр. пр. память (Влад, столб. 63 № дела 8).

Исследователь Калужского уезда Виталий Легостаев нашёл такую информацию:

Лукьян Тимофеевич Голосов  1684 г. построил Троицкую церковь в с. Любутское.

Иван Егорович Забелин пишет:

В казне царицы Евдокии храиилось «19 ширинок тафтяных белых (поступивших к ней из казны патриарха Филарета Никит.), и в том числе: ширинка тафтяная везена золотом, репьи низаны жемчугом; 18 шириыок по белой же тафте шиты золотом и серебром с шолки розными; кпсти у всех у 19 золотыж. (Взяты у стольыика у князя Юрья Ондреевича Сицково да у дьяка Тимофея Голосова, государевы патриарховы казны. И те ширинки взял и отыес к царице в хоромы окольничей В. Ив. Стрешнев).

<..>

160 году июня 2 г. царь и в. к. Алексей Мих. изволил итти молиться Живоначальные Троицы в Сергиев монастырь с своею царицею и в. к. Марьею Ильичною и с государынями царевнами Ириною, Анною, Татьяною Мих. и Евдокиею Алекс. Г-ня царица и в. к. Марья Ильична, идучи с Москвы жаловала дорогою нищим милостыни на Никольском мосту и у Пречистые Богородицы Казанские 2 р. 22 ал. 4 д.; в Неглиненских воротах 4 ал. 2 д.; вТверскую богадельню сту челов. нищим по алтыну; приказал дать стольник Фед. Мих. Ртищев. У Тверской богадельни к царице в колымагу 5 р., принял стольник Матв. Богд. Милославской. На Тверской в Воскресенской монастырь царица пожаловала на молебен 2 р.. приказал дать Матв. Богд. Милославской. Дорогою идучи по Тверской улице и за Тверскими вороты и за Земляным городом роздано нищим и всяким бедным людем милостыни 2 р. 22 алт. 4 д. Приказал деньги давать бояр. Борис. Ив. Морозов, раздавал подьячей Офонасей Батманов. Июня 3 в селе Тонинском изутра к царице вхоромы 2 р., деньги приняла крайчая Анна Вельяминова, по деньги приходил подьячей Лукьян Голосов, относил подьячей Илья Федоров. Тогож числа, как пришла царица из села Тонинского на стан в село Братошино ввечеру и роздано нищим и всяким бедным людем 2 р. 2 ал. 4 д.; приказал боярин Илья Дан. Милославской.

Из архива Тайных Дел.

Печатаемые ниже сего документы получены из книгохранилища Киевского Выдубицкого монастыря, куда они поступили от г. Соломко, женатого на вдове известного ученого А. А. Попова. Это обширный свиток. День за днем в нем отмечаются события придворной жизни Царя Алексея Михайловича, описываются царские приемы, выходы и т. д. Начало свитка утрачено. Запись событий начинается со второго сентября 1666 года.

176-го году сентября в 7 де(нь) был у Государя стол во грановитовой полате, а у стола были бояре: князь Иван Алексеевич Воротынской, князь Иван Андреевич Хованской, да окольничей князь Иван Дмитреевич Пожарской, да думные дьяки Дементей Башмаков, Лукьян Голосов. Да у стола ж пожаловал Государь велел быть полковником и головам стрелецким и полуголовам и греченам торговым людям, а сидели в большом столе, а гречена сидели меж голов стрелецких. Да у стола ж пожаловал Государь велел быть немцам: генералу и полковником рейтарским и салдацким и дохтуром и подполковников рейтарским и салдацким и всем начальним людям, а сидели все в кривом столе, а дохтуры сидели меж полковником. В столы смотрели стольники. В большой стол Михайло, Лвов сын, Плещеев, в кривой стол Федор, Лвов сын, Плещеев. Вина нарежал князь Юрья, княж Михайлов сын, Одоевской. Пить наливал князь Иван, княж Борисов сын, Троекуров. У стола стояли: кравчей князь Петр Семенович Урусов, да стольник Дмитрей, Микитин сын, Наумов. За кушеньем у Государя сидел боярин и оружничей Богдан Матвеевич Хитрово.

<..>

Объявлял Великому Государю послов окольничей Василей Семенович Волынской, и укозал Великий Государь польским и литовским послом Стиниславу Казимеру Беневскому воеводе с товарищи быти в ответе. И от Великого Государя послы пошли в ответь. А в ответе с послы были: боярин и намесник шацкой Офонасей Лаврентьевич Ардин-Нащокин, да посолские думные дьяки Герасим Дохтуров, Лукьян Голосов, да посольской же дьяк Ефим Юрьев, а в ответе были послы в золотой полате, а не в ответной (Слово «полате» зачеркнуто) (полате).

176-го году октября в 22 де(нь) Великий Государь ходил к празднику Пресвятые Богородицы Казанские за кресты и в ходу были за кресты святейшие патриархи: Макарий, патриарх антиохиский, Иоасаф, патриарх Московский и всеа русии, и весь освященный собор. А святейший Паисии, папа и патриарх Александриский, приехал к празднику наперед крестов. И как Великий Государь пошол в ход за кресты, а вверху оставил Государь боярина князь Никиту Ивановича Одоевскова, да окольничева князь Дмитрея Алексеевича Долгоруково, и как пришли со кресты к церкве Пречистые Богородицы Казанские и, из церкви вышед, встретил образ святейший Паисий, папа и патриарх Александриский, а пришед в церковь Пречистые Богородицы Казанские, отпустили святейшие патриархи со кресты иттить по городу витаю и кремлю Крутицкова митрополита Павла, а с ним архимаритов и игуменов, а за кресты послал Государь по городу касимовскова царевича Василья Араслановича, да боярина князя Ивана Андреевича Хованскова, да окольничева князя Ивана Дмитриевича Пожарскова, да думнова дворянина Ивана Офонасьевича Прончищева, да думнова дьяка Лукьяна Голосова, и у [48] праздника Пречистые Богородицы Казанские святейшие патриархи служили обедню, а после обедни Великий Государь пошол за кресты в соборную церковь. А святейшие патриархи были все в ходу, пошли за образы в соборную церковь.

И того ж дни посылал Великий Государь к святейшим патриархом с ествами своих государевых ближних людей. К святейшим вселенским патриархом стольника князь Петра, княж Иванова сына, Прозоровского, к святейшему Иоасафу, Патриарху Московскому и всеа русии, стольника Григорья, Микифорова сына, Сабакина.

176-го году, октября в 24 де(нь), укозал Великий Государь польским и литовским послом Станиславу Казимеру Беневскому воеводе с товары щи быти вдругоред в ответе, а в ответе укозал Государь быти с послы по прежнему боярину и намеснику Шацкому Офонасью Лаврентьевичю Ардину-Нащокину, да думным посольским, дьяком Герасиму Дохтурову, Лукьяну Голосову, да посольскому ж дьяку Ефиму Юрьеву, а по послов велено ехать на посольской двор и с посольскова двора ехать с послы к отвему приставом: стольником Матвею, Степанову сыну, Пушкину, Семену, Федорову сыну, Толочанову, да дьяку Василью Ушакову.

И бил челом Великому Государю стольник Матвей, Степанов сын, Пушкин, что велено ему Матвею ехать по послов и сними ехать к ответу, а в ответе с послы велено быти боярину Офонасью Лаврентьевичю Ардину-Нащокину, и ему Матвею для боярина Офонасия Лаврентьевича Ардина-Нащокина с послами ехать к ответу и менши ево Офонасия быти невместно. А боярин Офонасей Лаврентьевич Ардин-Нащокин в тоже время бил челом Великому Государю против Матвеева челобитья встрешно, что Матвей бьет челом на него Офонасья не делом. И Великий Государь сказал Матвею Пушкину, что он Матвей бьет челом и всчинает тут места не делом, а преж сего мест тут не бывала, и ныне нет. И Матвей Пушкин бил челом Великому Государю, что преж сего с послами бывали в ответе честные люди, а не в ево Офонасьеву версту, и потому в то время и челобитья не бывала; а ныне ему Матвею за Офонасьем никоими мерами по послов ехать не возможно, а отечество ево с [49] Офонасьем известно ему, Великому Государю; и что(б) Великий Государь пожаловал ево Матвея: велел ему Матвею в том свой Государев милостивый указ учинить. И Великий Государь укозал Матвею Пушкину ехати по послов по прежнему своему государеву указу, а то ему изволил Государь сказать, что тут мест не бывала, и ныне мест тут нет, и вперед не будет. И стольник Матвей Пушкин по послов ездил. И с послами ехали к ответу приставы: стольник Матвей, Степанов сын, Пушкин, да Семену Федоров сын, Толочанов, да дьяк Василей Ушаков и, приехав послы к ответу, и были в ответе в золотой полате. А в ответе были с послами: боярин и намесник Шацкой Офонасей Лаврентьевич Ардин-Нащокин, да думные дьяки Гарасим Дохтуров, Лукьян Голосов, да дьяк Ефим Юрьев, а после ответу ехали с послы на посольской двор приставы теж стольники: Матвей Пушкин, Семен Толочанов да дьяк Василей Ушаков.

176-го году, октября в 26 де(нь), польские и литовские послы, Станислав Казимер Беневской воевода с товарыщи, были в ответе в золотой полате, а в ответе были боярин и намесник Шацкой Офонасей Лаврентьевич Ардин-Нащокин, да посольские думные дьяки Гарасим Дохтуров, Лукьян Голосов, да посольской дьяк Ефим Юрьев, а приставы были у послов: стольники Матвей, Степанов сын, Пушкин да Семен, Федоров сын, Толочанов да дьяк Василей Ушаков и с послы к ответу ехали они ж.

176-го году, октября в 28 де(нь), польские и литовские послы Станислав Казимер Беневской воевода с товарыщи были в ответе в золотой полате, а в ответе были боярин и намесник Шацкой Офонасей Лаврентьевич Ардин-Нащокин да посольские думные дьяки Герасим Дохтуров, Лукьян Голосов, да посольской дьяк Ефим Юрьев, а приставы были у послов: стольники Матвей, Степанов сын, Пушкин, Семен, Федоров сын, Толочанов да дьяк Василей Ушаков, и с послы к ответу ехали они ж.

<..>

А отпустя послов, Великий Государь пошол из грановитые полаты за евангелием, а енангелие нес Благовещенской протопоп Андрей. И проводя Государь евангелие в гранавитые сени, и отпустил с евангелием к Благовещению, а за евангелием послал Государь проводить к Благовещению бояр: князь Ивана Алексеевича Воротынскова, князь Ивана Андреевича Хованскова да окольничева Осипа Ивановича Сукина, и пошол Великий Государь к себе Государю в хоромы.

Того ж дня ели у Государя польские и литовские послы Станислав Казимер Беневский воевода, Кипреян Павел Брестовский, референдарь и писарь великого княжства литовского, Владислав Шмелинг, подконюшей корунной и секлетарь посольственной, а стол был во гранавитой полате. А у стола были бояре: князь Никита Иванович Одоевской, князь Юрья Алексеевич Долгоруково, Офонасей Лаврентьевич Ордин-Нащокин, да окольничей Василей Семенович Волынской, да думной дворянин Иван Иванович Баклановской, да думные дьяки Гарасим Дохтуров, Лукьян Голосов, да у стола ж были встрешники, и дворяне, и головы стрелецкие, а сидели в большом столе, а польские и литовские послы и королевские дворяне сидели в кривом столе, а потчивал послов и ел с ними стольник князь Василей, княж Иванов сын, Хилков, да с ними сидел пристав стольник Семен, Федоров сын, Толочанов. А звать послов к столу ходил в золотую полату стольник князь Андрей, княж Иванов, сын Хилков. А в столы смотрели стольники. В большой [57] стол Никита, Иванов сын, Шереметев, да князь Дмитрей, княж Иванов сын, Жирового-Засекин, в кривой стол князь Андрей, княж Михаилов сын, Солнцев-Засекин, да Иван, Максимов сын, Языков.

<..>

И как стол отшол, и Великий Государь укозал послом ехати к себе на посольской двор. И послы поехали на посольской двор, а с ними приставы. А после стола, по указу Великого Государя, ездили потчивать послов на двор: ближней стольник Никита, Иванов сын, Шереметев да думной посольской дьяк Лукьян Голосов. А как Великий Государь пошол после стола к себе Государю в хоромы, и бил челом Великому Государю князь Дмитрей Жирового-Засекина о счете на князь Андрея Солнцева-Засекина.

<..>

Того ж дни ели у Государя польские и литовские послы: Станислав Казимер Беневский воевода с товарищи и королевские дворяне, а стол был по столовой избе, а у стола были бояре: князь Никита Иванович Одоевской, князь Юрья Алексеевич Долгоруково, Офонасей Лаврентьевич Ордин-Нащокин, да окольничей Василей Семенович Волынской, да думной дворянин Иван Иванович Баклановской, да думные дьяки: Гарасим Дохтуров, Лульян Голосов. Да у стола ж были встрешники: и дворяне, и головы стрелецкие, а сидели в большом столе, а польские и литовские послы и королевские дворяне сидели в кривом столе, а потчивал послов и ел с ними стольник князь Василей, княж Иванов сын, Хилков. Да с ним сидел пристав-стольник Семен Толочанов, а звать к столу послов ходил в золотую полату стольник князь Андрей, княж Иванов сын, Хилков, а в столы смотрели стольники: в большой стол Никита, Иванов сын, Жирового-Засекин; в кривой стол: князь Андрей, княж Михаилов сын, Солнцев-Засекин, да князь Михаило, княж Федоров сын, Жирового-Засекин. Вина нарежал князь [62] Юрья, княж Михаилов сын, Одоевской, пить наливал князь Иван, княж Борисов сын, Троекурову у стола стояли кравчей князь Петр Семенович Урусову да стольник Дмитрей, Никитин сын, Наумов. Да при послех же у Великого Государя в стол стояли у стола по обе стороны с мечи в ферезеях стольники: князь Петр, да князь Андрей, княж Ивановы дети, Хованские, да головы стрелецкие: Григорей, Власьев сын, Астафьев, Федор, Полуехтов сын, Нарышкин. У Великого Государя за поставцом сидел боярин и оружейничей Богдан Матвеевич Хитрово, за посольским поставцом сидел думной дворянин Иван Богданович Хитрово. А боярскова поставца не было. Да в стол же при послех в столовой избе стояли жилцы в терликах с протазанами. А в стол стольники были в охобнях с круживами.

<…>

176-го году, декабря в 25 де(нь), на Рождество Христово, ели у Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всеа великие и малые и белые росии самодержца, святейшие вселенские патриархи: святейший Кир Паисии, папа и патриарх великого града Александрии и судия вселенней, святейший Кир Макарий, патриарх божие града Антиохий и всего востока, святейший Иоасаф патриарх Московский и всеа русии. Да ел грузинской царевич Николай Давыдович, да власти: Крутицкой митрополит Павел, да греческие власти: газской митрополит Паисей, грузинской митрополит Епифаней, икониской митрополит Офонасей, Смоленской архиепископ Филарет, архангельской епископ Иоаким, да архимариты и игумены, а стол был по столовой избе, а у стола были бояре: князь Иван Алексеевич Воротынской, князь Иван Андреевич Хованской, Офонасей Лаврентьевич Ардин-Нащокин, да окольничие: князь Петр Алексеевич Долгоруково, Осип Иванович Сукин, да думные дьяки Дементей Башмаков, Григорей Караулов, Александр Дуров, Гарасим Дохтуров, Лукьян Голосов. В столы смотрели стольники: в большой стол князь Василей, княж Иванов сын, Хилков, в кривой стол князь Андрей, княж Иванов сын, Хилков. Вина нарежал князь Юрья, княж Михаилов сын, Одоевской, пить наливал Великому Государю и патриархом князь Иван, княж Борисов сын, Троекуров. У Великого Государя у стола стояли: кравчей князь Петр Семенович Урусов, да стольник Дмитрей, Никитин сын, Наумов. У святейших вселенских патриархов у стола стоял греческой дьякон Мелетий, у святейшего Иоасафа патриарха у стола стоял ево патриарш дьяк Иван Калитин, потчивал грузинского царевича стольник Микита, Иванов сын, Головин. У Великого Государя за поставцом сидел боярин и оружейничей Богдан Матвеевич Хитрово. За поставцом святейших вселенских патриархов сидел думной дворянин Иван Богданович Хитрово; за поставцом святейшего Иоасафа патриарха сидел стольник Василей, Григорьев сын, Нечаев, за царевичевым поставцом сидел стольник Василей, Алферьев сын, Хитрово.

История праздника «Ильин день на Ильинке»:

Служение патриарха Никона отличали также торжественность и богатство богослужебных облачений. В Ильинском храме «облачение на патриархе было: сак красный камчатной, амфор средний, митра средняя, панагия яшмовая».

Еще больше записей сохранилось о Крестных ходах и служении в Ильинском храме последующих патриархов. Исключение составляют 1676-1678 годы, когда производилась послепожарная перестройка храма, переданного с церковной землей соседнему Новгородскому подворью.

Достоверно известно, что с 1679 по 1691 годы патриархи (Иоаким и Адриан) служили в Ильин день только в храме на Ильинке. В Крестном ходе на Ильин день, как видно из архивных документов участвовали не только народ, бояре и духовенство, но и русское воинство – стрельцы. В 1675 году «был ход со кресты к празднику к Илье пророку на Воронцово поле, а в ходу был святейший Иоаким, патриарх Московский и всея Росии, да с ним власти: Филарет митрополит Нижегородский и олеторский, Мисайло митрополит белограцкий и обоянский, Иоаким епископ сербословенский да архимандриты и игумены и протопопы и весь священнический чин, а в ходу ж были за образы по указу великого государя: царевич сибирской Алексей Алексеевич да с ним окольничей князь Костентин Осипович Щербатой да думной дворянин Иван Иванович Баклановской да думной дьяк Лукьян Голосов да гости да весь народ. А около крестов шли стрельцы с батожьем столника и полковника и головы московских стрельцов Юрьева приказу Петрова сына Лутохина, а с ним сотник…Служил у праздника у Ильи пророка, что за Ветошным рядом святейший Иоаким. Да с патриархом оставался царевич сибирской Алексей Алексеевич…».

Яков Рейтенфельс в своих Сказаниях Светлейшему Герцогу Тосканскому Козьме Третьему О Московии // De Rebus Moschoviticis Ad Serenissimum Magnum Ducem Cosmum Tertium пишет:

Иностранцы занимают при Дворе много должностей, особенно где требуется знание языков и разных наук.

Толмачи или переводчики — все иностранцы: некоторые из них соблюдают свою природную веру, а другие приняли русскую. Они употребляются только для неважных словесных объяснений придворных сановников с иностранцами. Главнейшие из них называются переводчики, или, лучше, секретари иностранных дел: их обязанность переводить грамоты, разные государственные акты, речи послов и их разговоры с царем и боярами, на два языка, русский и тот, на котором говорят послы.

Важнейшие из этих переводчиков исповедуют русскую веру. Это — Гроций Регенсбургский и Виний Белгиец, недавно определивший на географической карте путь из Москвы в Китай, также какой-то Саксонец, которого Русские зовут водопийца, превосходно знающий много языков. За ними следуют Поляки, Татары, Турки, Армяне, Персы, Арабы и несколько других; но больше всех употребляются Греки, как единоверные с Русскими. [322]

Лекарей нет ни одного Русского, а все иностранцы, вызванные царем из-за границы, на весьма выгодных условиях. Первый из них Иоанн Костер фон Розенберг, бывший главным врачом шведского короля Густава. В нашу бытность в Москве, особенно славились Блументрост, Грамонт, какой-то Араб и Жид, принявший русскую веру. Последний пользовался большою доверенностию царя, и имел свободный вход во внутренние царские палаты (потому, что был вместе и постельничий).

Аптекарей из иностранцев до двадцати. Они получают хорошее жалованье, но за то занимаются целый день составлением лекарств во врачебных заведениях, куда лекаря приходят только поутру для совещаний, а в остальное время свободны. Во дворец они ходят только по зову, когда болен кто-либо из царской фамилии. Замечательно, что когда больна царица или царские дети, то лекаря не видят их сами, а о болезни им рассказывает старушка-няня или слуга. По их-то словам лекарь должен отгадать болезнь и предписать лекарство, впрочем и то не всякое по произволу. Для рассмотрения этих дел есть медицинский приказ, которым недавно управлял Лукьян Тимофеевич Голосов, вельможа, знающий латинский язык, хотя в нем, для чести и безопасности, обыкновенно [323] председательствуют сенаторы, самые близкие родственники царя.

<..>

Дворяне и простой народ пользуются почти одними и теми же правами; фамильные портреты [335] в Московии не употребляются, но некоторым позволяется иметь в доме портрет царя, в знак особенной его милости. По справедливости, в Московии тщеславиться древностию своего рода было бы и бесполезно, потому что там человек, отличающийся особенными достоинствами, из какого бы звания он ни был, может достигнуть самых высоких степеней в государстве. Впрочем, в частном и особенно в семейном кругу Русские гордятся предками, и в иностранцах весьма уважают знатность рода. Поэтому, занятие торговлею или искусствами у них считается ниже дворянского достоинства.

Дворянство владеет третьею частию земель в государстве, которые получаются по наследству или жалуются государем. Подати платят все равно; дворяне обязаны выставлять известное число солдат и сами идти на войну; каждому из них предоставлена свобода делать завещания и чинить суд и расправу своим крестьянам, до известной впрочем меры. Ловить рыбу и охотиться позволяется немногим, по убивать хищных зверей всем предоставляется полная свобода. К преимуществам бояр можно еще отнести то, что они имеют многочисленную прислугу, носят пышную одежду, и когда едут по городу верхом, впереди их несут кожаный чапрак, а если в санях, то их сопровождают несколько слуг. [336]

Дворянство разделяется на следующие классы: князья собственно так называемые и князья удельные, происходящие из древних княжеских фамилии, но неимеющие прежних богатств и власти, и потому теперь несущие царскую службу на равне с другими; бояре высшие и низшие: первые участвуют в тайных советах царя, а последних все боярское достоинство заключается почти в одном названии «боярские дети», то есть, сыновья и внуки бояр, имеют почтенные должности при Дворе и в провинциях, в военное и в мирное время получают из казны жалованье, и называются собственно дворяне или придворные воины. Самая блистательная черта их благородства состоит в том, что отчество их кончится на ич (на прим. Иванович), тогда как у других последний слог ов (на прим. Иванова и пр.); но в просьбах, подаваемых царю, имя пишут всегда уменьшительно, в знак уважения (на прим. Васька, Артамошка и проч.).

В нашу бытность в Москве, из дворянских фамилий особенно славились: князь Юрий Ромодановский, князь Воротынский, князь Яков Синкелеевич Черкасский, Милославский, Троекуров, Кирила Полуехтович, тесть царя, Артамон Сергеевич (Матвеев), Салтыков, Богдан Матвеевич (Matevicz), Худонекевич, Морозов, Собакин, Голосов, Хитров, Хованский, Нащокин, [337] происходящий из древнейшей курляндской фамилии фон-Сакен, и Долгорукий, главный военачальник.

Замечательно, каким образом получили свое название Дохторовы, одна из славнейших русских фамилий. Один немецкий доктор, находясь на службе при царском дворце, собрал большое богатство, и хотел возвратиться в свое отечество. Царь узнал об этом и повелел, чтобы, если хочет выехать из России, оставил здесь все свое богатство, или одного из сыновей заложником. Доктор уехал за границу с своим богатством, оставив в Москве сына. Он был воспитан при Дворе, вышел в люди и дал имя своим потомкам.

<…>

Между учеными, которые живут в Московии на блестящем царском годовом содержании, по справедливости первое место должен занять Паисий Лигарид с острова Хиоса, некогда митрополит фессалоникийский, [361]а теперь — бывший митрополит Газы иерусалимской, не менее почтенный годами, нежели опытностью и ученостью, который в молодости прожил немало годов в Риме, а в бытность мою в Москве составил краткие записки о предметах веры. В 1666 году он же по просьбе некоего шведского посла написал исследование о вере греков и московитов, относительно таинства св. причащения; это рассуждение, так как его далеко не везде можно найти, мы прилагаем в конце настоящего повествования. В Московию же Паисий приезжал (как уверяет Лев Аллаций в письме 1645 года к некоему Нихузию) для того, чтобы найти помощь у надлежащих людей для своей церкви, впавшей в бедность и в долги, но по приказанию царя остался в Москве. Другой писатель — монах Базилианского ордена по имени Симеон в высокой степени преисполнен латинской учености. Есть также несколько греческих монахов, проживающих также благодаря своей учености в Москве на иждивении царя, не говоря уже о прочих переводчиках с разных языков. Из вельмож много и усердно занимается латинскою наукою боярин или царский советник Лукьян Тимофеевич Голосов, которому в наше время царь поручил заведывать врачебною частью, но которому, говорят, его ученость неожиданно причинила много беспокойства и несчастья. Нащокин младший, прославившийся сын великого отца, много лет путешествовал и обозрел почти всю Европу, превосходно владеет, один из всей русской знати, не только латинским, но и французским и немецким языками, хотя эта ученость послужила ему не ступенью к почетному возвышению, а, скорее, препятствием.

Из рассказа голландского купца Бальтазара Койэтта: 

Название канцелярий и приказов, находящихся в городе Москве.

Канцелярия секретных дел находится на верху у его царского величества; в ней всегда председательствует дьяк или вице-канцлер, имеющий почти столько же значения, как канцлер совета.
Посольский приказ, ведающий все иностранные дела; здесь председателем боярин Афанасий Лаврентьевич Ордын-Нащокин, а канцлером совета Дементий Башмаков.
Приказ или канцелярия военных дел государства с председателем канцлером совета Семеном Титовым. 8
Канцелярия по делам поместий и вотчин с председателем канцлером совета Герасимом Дохтуровым.
Канцелярия двора его царского величества; председатель — маршал боярин Богдан Матвеевич Хитрово.
/138/ Канцелярия по аммуниции; председатель тот же.
Канцелярия всякого рода золотых и серебряных дел.
Канцелярия великой казны; председатель — боярин Петр Михайлович Салтыков.
Канцелярия по судебным делам подданных двора его царского величества; председатель названный уже Хитрово.
Аптекарская канцелярия; при ней канцлер совета Лукиан Голосов. [492]
Казначейство его царского величества; председатель — Афанасий Самойлович Нарбеков.
Канцелярия Московских судебных дел; председатель — стольник Никита Иванович Шереметев.
Канцелярия судебных дел Владимира и других городов.
Канцелярия стрелецкая; председатель — канцлер совета Ларион Иванович.
Казанская канцелярия; председатель — боярин князь Яков Никитич Одоевский.
Сибирская канцелярия; председатель — окольничий Родион Матвеевич Хитрово.
Канцелярия Малорусская; председатель — стольник Артемон Сергеевич Матвеев.
Канцелярия по делам всех иноземных офицеров; председатель — стольник и камергер его царского величества князь Иван Борисович Троекуров.
Канцелярия земской конницы; под тем же.
Канцелярия больших доходов или «Большой Приход»; председатель — Никита Михайлович Боборыкин.
Общая канцелярия под думным дворянином Прокофием Кузьмичем Елизаровым.
Новгородская канцелярия под председательством стольника Ивана Севастьяновича Хитрово.
Канцелярия по разбоям и кражам; под председательством окольничего Василия Семеновича Волынского.
Канцелярия по таможенным делам; под председательством канцлера совета Герасима Дохтурова.
Земский приказ или канцелярия подвод; председатель ее — канцлер совета Григорий Караулов.
Канцелярия города Устюга и других соседних мест; председатель — канцлер совета Александр Дуров.
Канцелярия государственной артиллерии; председатель — боярин князь Юрий Иванович Ромодановский.
Канцелярия челобитных; председатель думный дворянин Иван Богданович Милославский.
Канцелярия по делам рабов; под председательством стольника Стрешнева.
/139/ Канцелярия по делам монастырей; под председательством думного дворянина Семена Ивановича Заборовского. [493]
Имеется еще много других приказов или канцелярий, которых мы не упоминаем.

У патриарха или праотца также три особых приказа или канцелярии, а именно:
Разрядный приказ или канцелярия, где записывались в книгу духовные имущества и где хранятся документы.
Судный приказ или канцелярия, где патриарх держит духовный суд.
Казенный приказ, куда вносится и где сохраняется казна и ежегодные доходы патриарха. 9

<..>

Посланник Ф. Кронман был прислан шведским правительством в конце декабря 1668 г. в Москву для переговоров по текущим вопросам политических и торговых сношений между обоими государствами. Одной из главных целей посольства был протест против введения в России Новоторгового устава, согласно которому значительно увеличивалось обложение пошлинами торговли иностранных купцов в России. Переговоры с Ф. Кронманом велись с 8 января по 8 февраля 1669 г.; с русской стороны переговоры вели А. Л. Ордин-Нащокин, И. А. Прончищев, дьяки Г. С. Дохтуров, Л. Т. Голосов и Е. Р. Юрьев. А. Эберсшильт был шведским резидентом в Москве с февраля 1667 г. по июль 1669 г.

<..>

В пятницу, 5-го июня, мы в Москве узнали о пожаре города Пскова на границах Швеции, где сгорело также много хлеба.

3 июня/24 мая посол отправил Штатам миссиву (Прил. № 72 к Дон.). К посланному раньше списку войск Кленк делает замечание: «имена полковников каждого полка не обозначены, так как их на месте назначает генерал». Датский резидент — говорится в миссиве — по своему ли прошению или по требованию короля, оставляет Москву, так что тем нужнее оказывается постоянный резидент Голландский. Кленк сообщает и о предполагаемом приезде в Москву Бранденбургского посланника, вероятно, с изъявлением соболезнования, и 2-х Польских послов. И здесь посол отмечает свое полное довольство приемом. 3-го же июня Кленка опять посетил Гэ. 4-го июня генерал Троекуров, под страхом немилости, в 12 часов должен уже был быть вне города. В этот же день Кленк узнал, кто будут посланы уполномоченными к границе Швеции, именно: стольник Иван Васильевич Бутурлин, думный дворянин Иван Афанасьевич Прончищев, думный дьяк Лукиан Голосов и дьяк Леонтий Menescof (?).

Из Актов Кирилло-Белозерского монастыря:

1655 г. сентября 8 — Грамота из Патриаршего Разрядного приказа архимандриту Кирилло-Белозерского монастыря с указанием о поимке старца Филарета и служек, сбежавших из Иверского монастыря в Троицкий монастырь на устье р. Шексны

/Л. 1/ … старец (Начало не сохранилось, верхняя часть листа оборвана.) Филарет и был в Новгороцком уезде в Ыверском монастыре в келарех и из Ыверскаго монастыря збежал с слушками, не дав в монастырьской казне отчету. А ныне живет и с слушками в том же Троицком монастыре, что на устье Шексны реки. И как к вам ся наша грамота придет, и вы б в Троицкой монастырь, что на усть Шексны реки, послали от себя из монастыря келаря старца Матвея с слугами и велели Иверского монастыря бывшего келаря старца Филарета и с слушками сыскать, а, сыскав, велели ево, старца Филарета, и служек, которые с ним збежали, сковав, привести к нам к Москве на их монастырьских подводах и на дороге /Л. 2/ по [37] станом велели их беречь, чтоб они над собою дурна никакова не учинили и з дороги не ушли. А которого месяца и числа ево, старца Филарета, и служек к нам к Москве пошлете и с кем имянем, и вы б о том отписали, а отписку велели подать и тому, с кем пошлете с старцем и с слушками, явитца в нашем Разряде боярину нашему Борису Ивановичю Нелединскому да дьяком нашим Ивану Кокошилову да Лукьяну Голосову 24. Писан на Москве лета 7164-го сентября в 8 (Вставлено в строку более светлыми чернилами.) день.

24. Речь идет о Патриаршем разряде или Разрядном приказе, т. к. именно в нем служили в этом году боярин Б. И. Нелединский и дьяки И. Кокошилов, Л. Голосов — см.: Богоявленский С. К. Приказные судьи XVII в. М.-Л., 1946, с. 106.

Русский просветитель Симеон Агафонникович (Сильвестр) Медведев пишет:

Сентября же месяца в 21 день прислан был ис похода в Москву з грамотами великих государей к святейшему патриарху и к надворной пехоте думной дворянин Лукьян Тимофеевич Голосов, и их, служивых, уговаривал. И в грамотах им писано, чтобы они великим государем служили верно, и от смятения престали, и всполохов, и страхования в царствующем граде не чинили, и что князь Иван да князь Андрей Хованские за измену кажнены — в тое не вступалися, потому что измена их по розыску и по подлинному свидетельству государем извесна и всям людем явна, и та казнь учинена им по их царскому указу, и суд о милости и казни вручен от Бога им, благочестивым царем. А служивым о том не токмо говорити, но и мыслити не довелось. А на них их царского гнева и опалы не было, и были бы без смущения на их царскую милость надежны, а для челобитья дел своих, кому надобно, — шли бы в поход (к великим государям).

____________________________________________

Литература:

Вячеслав Григорьевич Шварц. Патриарх Никон в Новом Иерусалиме. 1867. Государственная Третьяковская галерея.

1. Панченко А. М. Голосов Лукьян Тимофеевич // Труды Отдела древнерусской литературы. — Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1990. — Т. XLIV. — С. 83.
2. Голосовы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
3. Панченко А. М. Голосов Лукьян Тимофеевич // Труды Отдела древнерусской литературы. — Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1990. — Т. XLIV. — С. 84.
4.  Дневальныя записки приказа Тайных дел 7165—7183 гг. / под ред. Белокурова. — М.: Императорское общество истории и древностей российских при Московском университете, 1908. — 347 с. // Дневальные записки Приказа тайных дел 7165-7183 гг./1908 (ВТ) / Указатель. Голосов Лукьян, дьяк (думный), 83, 162, 241, 243, 248, 249, 261—263, 285.
5. РГАДА ф. 143 Аптекарский приказ. Голосов Лукьян Тимофеев сын (ум. 1683 г.), дьяк Оп. 2. № 571, 584, 669, 723(a), 734, 738. (ист.)
6. Альберт Себа — поставщик придворных аптек Петра I // Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН. 
7. NICOLAAS CORNELISZ WITSEN.
8. Николаас Витсен. Путешествие в Московию. 1664-1665 в составе посольства их высокомогущественных господ Генеральных Штатов Объединенной Нидерландии // MOSCOVISCHE REYSE: 1664-1665. JOURNAAL EN AANTEKENINGEN. – НИКОЛАЙ ВИТСЕН ИЗ АМСТЕРДАМА У ПАТРИАРХА НИКОНА (Из неизданной голландской рукописи XVII века). Текст воспроизведен по изданию: Николай Витсен из Амстердама у патриарха Никона // Исторический вестник, № 9. 1899 //
9. Николаас Витсен. Путешествие в Московию. 1664-1665 // Moscovische Reyse: 1664-1665. Journaal En Aantekeningen. // Часть 4.
10. О рисунках Н. Витсена.
11. Рисунки Н. Витсена.
12. ЖЗЛ: Витсен Николаас: исполнительный «управленец» в глобальных процессах
13. Николаас Витсен — друг Петра I.
14. Почему уже 300 лет блокируют Николааса Витсена.
15. The Nicolaas Witsen Project. Isaac Massa Foundation.
16. Николаас Витсен — Колумб легендарной Тартарии.
17. Веселовский С. Б., 1975. С. 183; Московский некрополь. Спб., 1897. Ч. I. С. 683.
18. ЦГАДА, оп. 2, № 738, л. 1
19. Боярские списки XIII века.
20. Записные книги поместного приказа 1626-1657 гг.
21. «Созерцание краткое лет 7190—92» Сильвестра Медведева: По списку Григоровическому. Киев, 1895. С. 126
22. Дело о патриархе Никоне / Изд. Археографической комиссии. СПб., 1897. С. 429, № 117
23. Каптерев Н. Ф. 1) Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Сергиев Посад, 1909. Т. 1. С. 73; 2) Патриарх Никон и его противники в деле исправления церковных обрядов. Сергиев Посад, 1913. С. 145;
24. Богоявленский С. К. Приказные судьи XVII века. М.; Л., 1946. С. 106—107
25. Буганов В. И. Московские восстания конца XVII века. М., 1969. С. 288, 301, 303
26. Панченко А. М. Русская стихотворная культура XVII века. Л., 1973. С. 110—111, 211
27. Веселовский С. Б. Дьяки и подьячие XV—XVII вв. М., 1975. С. 123—124.
28. Материалы для истории медицины в России. СПб., 1884. Вып. 3, № 1057.
29. Шляпкин И. А. Царевна Наталья Алексеевна и театр её времени // ПДП. СПб., 1888. Т. 128. С. 41-68.
30. Лукьян Голосов на сайте Русская Палестина.
31. Родители Дарьи Алексеевны Голосовой были подтверждены грандиозным трудом ставших профессионалами генеалогов-любителей форума Союза возрождения родословных традиций.
32. Ольга Новохатко. Управленцы среднего звена в XVII веке: неформальные контакты служилых по отечеству и приказных.
33. Забелин Иван Егорович. Патріаршіе пріемы. Окт. 15. Приходилъ съ имениннымъ пирогомъ Думный дьякъ Лукьянъ Голосовъ.
34. 1658 год. Грамота Патриарха Никона о поставлении в строители Лукиановой пустыни иеромонаха Корнилия.
35. Сергей Михайлович Соловьев. История России с древнейших времен. // т. 13
36. С. В. Лобачов. Патриарх Никон.
37. Опольский стан Старого Владимирского уезда.
38. Переписные книги города Москвы 1665-76 гг.
39. Указатель Москвы: Показывающий по азбучному порядку имена владельцев всех домов сей столицы; каждой дом в которой части города, в котором квартале, под каким номером, где в приходе, на какой главной улице, или в каком переулке находится; С приложением иллюминованнаго плана Москвы, на части разделенной.  — Москва: Унив. тип., у В. Окорокова, 1793.
40. Демидова Н. Ф. Служилая бюрократия в России XVII ВЕКА (1665 — 1700). Биографический справочник / Ответственный составитель Г. А. Иванова. — М.: Памятники исторической мысли, 2011. — стр. 139
41. В. В. Легостаев. Калужский уезд.
42. И. Е. Забелин. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях. — М.: Типография Грачева и Комп., у Пречистенских в., д. Шиловой. 1869.
43. Бусева-Давыдова Ирина Леонидовна. Иноземцы в России в XV — XVII веках: Тяжба о «Болдвиновом дворе»: история из жизни московских иноземцев XVII столетия // Иноземцы в России в ХV — ХVII веках: сборник материалов конференций 2002 — 2004 гг. — М.: Древлехранилище, 2006. — 534 с. — с. 134 — 140.
44. Пьер Паскаль. Протопоп Аввакум и начало Раскола // с. 204.
45. Ведомость о находящихся в Москве первых пяти классов женска пола персонах в 1775 году // Русская старина, № 7. 1873
46. Дневальные записки Приказа тайных дел 7165 — 7183 гг. / 1908 (ВТ)/Указатель. // Голосов Лукьян, дьяк (думный) — стр. 83, 162, 241, 243, 248, 249, 261—263, 285. 
47. В. Сорокин. Переулки между улицами Мясницкая и Покровка //  Наука и жизнь, 2004, № 7.
48. Г. Мирзоян. Москва армянская. — Ноев ковчег, № 13 (219) Июль (16-31) 2013 года. (картинки взяты из публикации В. Сорокина в Науке и жизни. Хочется надеяться, что с разрешения).
49. О рассуждении Самуила Коллинса // Естественнонаучные представления Древней Руси. — М., Наука. 1988. Пер. А. П. Богданова.
50. История праздника «Ильин день на Ильинке»
51. Яков Рейтенфельс. Сказания Светлейшему Герцогу Тосканскому Козьме Третьему О Московии // De Rebus Moschoviticis Ad Serenissimum Magnum Ducem Cosmum Tertium (Извлечение из Сказаний Якова Рейтенфельса, О состоянии России при Царе Алексии Михаиловиче). + Продолжение.
52. Бальтазар Койэтт. Исторический рассказ, или Описание путешествия господина Кунраада Фан-Кленка // Voyagie Van Den Heere Koenraad Van Klenk, Extraordinaris Amassadeur Van Haer Ho: Mo: Aen Zyne Zaarsche Majesteyt Van Moscovien. Текст воспроизведен по изданию: Посольство Кунраада фан-Кленка к царям Алексею Михайловичу и Феодору Алексеевичу. СПб. 1900
53. Посольство Конрада Фан Кленка к царям Алексею Михайловичу и Фёдору Алексеевичу. Подг. публ. А. Ловягина. СПб. 1900. 
54. Акты Кирилло-Белозерского монастыря XVII в. в Парижской Национальной библиотеке. Текст воспроизведен по изданию: Акты Кирилло-Белозерского монастыря XVII в. в Парижской Национальной библиотеке // Советские архивы, № 4. 1979.
55. Симеон Агафонникович (Сильвестр) Медведев. Созерцание краткое лет 7190, 91 и 92 в них же что содеяся во гражданстве. Текст воспроизведен по изданию: Россия при царевне Софье и Петре I: записки русских людей. М. Современник. 1997.

Для справки: Семнадцатилетним юношей Медведев приехал из Курска в Москву и начал службу в Приказе тайных дел. С 1665 года в течение трех лет он учился в школе Заиконоспасского монастыря, где на него обратил внимание Симеон Полоцкий. Со временем их отношения стали дружескими. Позднее Медведев работал под началом дипломата А.Л. Ордина-Нащокина. В 1672 году, когда Ордин-Нащокин попал в опалу, Медведев укрылся в Молчинском монастыре в Путивле. Спустя три года он принял монашеский постриг под именем Сильвестра и поселился в курском Богородицком монастыре. В 1677 году Медведев вернулся в Москву и при содействии Симеона Полоцкого получил аудиенцию у нового царя Федора Алексеевича. После этого Сильвестр Медведев работал на Печатном дворе «справщиком», занимался исправлением рукописей и текстов печатных книг. Вместе с Симеоном Полоцким он создал дворцовую типографию в Кремле («Верхняя» типография), неподвластную церковной цензуре. Сильвестр принимал активное участие в книгоиздательской деятельности, занимался переводами и поэзией. После смерти Симеона Полоцкого в 1680 году Сильвестр Медведев стал лидером «латинского» направления в отечественной религиозно-философской мысли, исполнял обязанности придворного поэта при дворах царя Федора Алексеевича и царевны Софьи, руководил школой при Заиконоспасском монастыре.